⒈ 中國(guó)佛教華嚴(yán)宗的核心教義，又稱十玄門、十玄緣起。其內(nèi)容為：同時(shí)具足相應(yīng)門、一多相容不同門、諸法相即自在門、因陀羅網(wǎng)境界門、微細(xì)相容安立門、秘密隱顯俱成門、諸藏純雜具德門、十世隔法異成門、唯心回轉(zhuǎn)善成門和托事顯法生解門?！笆敝荚诎l(fā)明華嚴(yán)宗特有的相即相入、圓融無(wú)礙的“法界緣起”。見智儼《華嚴(yán)一乘十玄門》和法藏《華嚴(yán)一乘教義分齊章》卷四。
⒈ 中國(guó) 佛教華嚴(yán)宗的核心教義，又稱十玄門、十玄緣起。其內(nèi)容為：同時(shí)具足相應(yīng)門、一多相容不同門、諸法相即自在門、因陀羅網(wǎng)境界門、微細(xì)相容安立門、秘密隱顯俱成門、諸藏純雜具德門、十世隔法異成門、唯心回轉(zhuǎn)善成門和托事顯法生解門。“十玄”旨在發(fā)明華嚴(yán)宗特有的相即相入、圓融無(wú)礙的“法界緣起”。見 智儼 《華嚴(yán)一乘十玄門》和 法藏 《華嚴(yán)一乘教義分齊章》卷四。
引呂澂 《中國(guó)佛學(xué)源流略講》第八講：“‘十玄’之說(shuō)，在 智儼 時(shí)就有了，為了與 賢首 所提出的相區(qū)別， 智儼 的稱‘古十玄’， 賢首 的稱‘新十玄’。從十玄的結(jié)構(gòu)看，開始表明‘性相’無(wú)盡，這是由三性而來(lái)，最后則以‘主伴’結(jié)尾，說(shuō)明這些關(guān)系之中還是有主次差別的。這兩條是古新所同有的。事實(shí)上，十玄只是說(shuō)明緣起的復(fù)雜無(wú)盡關(guān)系而已?！?/span>