⒈ 佛教指人的色、受、想、行、識五種剎那變化的成分，由這五種成分的暫時結(jié)合而形成了個我。
英skandhas;
⒈ 梵語意譯。佛教語。指色、受、想、行、識五者假合而成的身心。色為物質(zhì)現(xiàn)象，其余四者為心理現(xiàn)象。佛教不承認(rèn)靈魂實(shí)體，以為身心雖由五蘊(yùn)假合而不無煩惱、輪迴。又名“五陰”、“五眾”。
引《心經(jīng)》：“觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時，照見五藴皆空，度一切苦厄?！?br />唐 慧能 《壇經(jīng)·機(jī)緣品》：“法性是生滅之體，五藴?zhǔn)巧鷾缰??！?br />宋 蘇軾 《答子由頌》：“五藴皆非四大空，身心河岳盡圓融?！?br />明 高明 《琵琶記·寺中遺像》：“人人在十洲三島，個個浄五藴六根?！?/span>
⒈ 佛教用語。蘊(yùn)為堆、積聚的意思。佛教稱構(gòu)成人或其他眾生的五堆成分為「五蘊(yùn)」。分別為色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識蘊(yùn)。其中除色蘊(yùn)之外，其余皆屬精神層面。色指組成身體的物質(zhì)，受指感覺，想指意象、概念，行指意志，識指認(rèn)識分別作用。由于每一種蘊(yùn)，都是由許多分子積聚而成，故稱為「蘊(yùn)」。
引《般若波羅蜜多心經(jīng)》：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊(yùn)皆空?！?/span>