鄉(xiāng)下人家課文,過(guò)秦論原文及翻譯,過(guò)秦論是一篇政論。過(guò)秦意思是指出秦的過(guò)失,論是一種議論文體,重在闡明自己的意見(jiàn)。過(guò)秦論是賈誼政論文的代表作,分上中下三篇。全文從各個(gè)方面分析秦王朝的過(guò)失,故名為過(guò)秦論。此文旨在總結(jié)秦速亡的歷史教訓(xùn),以作為漢王朝建立制度、鞏固統(tǒng)治的借鑒,是一組見(jiàn)解深刻而又極富藝術(shù)感染力的文章。

　　秦孝公占據(jù)著崤山和函谷關(guān)的險(xiǎn)固地勢(shì),擁有雍州的土地,君臣牢固地守衛(wèi)著來(lái)伺機(jī)奪取周王室的權(quán)力,秦孝公有統(tǒng)一天下的雄心。正當(dāng)這時(shí),商鞅輔佐他,對(duì)內(nèi)建立法規(guī)制度,從事耕作紡織,修造防守和進(jìn)攻的器械；對(duì)外實(shí)行連衡策略,使諸侯自相爭(zhēng)斗。因此,秦人輕而易舉地奪取了黃河以西的土地。

　　過(guò)秦論原文及翻譯

　　過(guò)秦論中篇,秦王懷貪鄙之心,行自?shī)^之智,不信功臣,不親士民,廢王道而立私愛(ài),焚文書(shū)而酷刑法,先詐力而后仁義,以暴虐為天下始。夫兼并者高詐力,安危者貴順權(quán),此言取與守不同術(shù)也。秦離戰(zhàn)國(guó)而王天下,其道不易,其政不改,是其所以取之守之者無(wú)異也。孤獨(dú)而有之,故其亡可立而待也。借使秦王論上世之事,并殷、周之跡,以制御其政,后雖有淫驕之主,猶未有傾危之患也。故三王之建天下,名號(hào)顯美,功業(yè)長(zhǎng)久。

　　始皇去世之后,他的余威依然震懾著邊遠(yuǎn)地區(qū)。可是,陳涉不過(guò)是個(gè)破甕做窗戶、草繩做戶樞的貧家子弟,是氓、隸一類(lèi)的人,后來(lái)做了被遷謫戍邊的卒子；才能不如普通人,并沒(méi)有孔丘、墨翟那樣的賢德,也不像陶朱、猗頓那樣富有。躋身于戍卒的隊(duì)伍中,從田野間突然奮起發(fā)難,率領(lǐng)著疲憊無(wú)力的士兵,指揮著幾百人的隊(duì)伍,掉轉(zhuǎn)頭來(lái)進(jìn)攻秦國(guó),砍下樹(shù)木作武器,舉起竹竿當(dāng)旗幟,天下豪杰像云一樣聚集,回聲似的應(yīng)和他,許多人都背著糧食,如影隨形地跟著。崤山以東的英雄豪杰于是一齊起事,消滅了秦的家族。

　　過(guò)秦論作者賈誼漢族,洛陽(yáng)今河南省洛陽(yáng)人,字太傅。西漢文帝時(shí)代,是漢代所謂的“太平盛世”,即“文景之治”的前期。賈誼以他敏銳的洞察力,透過(guò)表象,看到了西漢王朝潛伏的危機(jī)。

　　在研究歷史的同時(shí),賈誼對(duì)漢朝的社會(huì)現(xiàn)實(shí)也進(jìn)行仔細(xì)考察。賈誼認(rèn)為,當(dāng)時(shí)的情況是,在表面平靜的景象之后已隱藏著種種矛盾和行將到來(lái)的社會(huì)危機(jī)：農(nóng)民暴亂已時(shí)或出現(xiàn)；諸侯王僭上越等、割據(jù)反叛,已構(gòu)成了對(duì)中央政權(quán)的嚴(yán)重威脅；整個(gè)社會(huì)以侈靡相競(jìng)、以出倫逾等相驕,社會(huì)風(fēng)氣每況愈下。

　　當(dāng)時(shí),權(quán)貴豪門(mén)大量侵吞農(nóng)民土地,逼使農(nóng)民破產(chǎn)流亡,苛重的壓迫剝削和酷虐的刑罰,也使階級(jí)矛盾日漸激化。國(guó)內(nèi)封建割據(jù)與中央集權(quán)的矛盾、統(tǒng)治階級(jí)與勞動(dòng)人民的矛盾以及民族之間的矛盾都日益加劇,統(tǒng)治者的地位有動(dòng)搖的危險(xiǎn)。